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太极文化

浅谈太极拳与太极内功、太极养生(一)

TaiChi is A lifestyle! Live A Healthy Life!

太极是一种生活方式!享受健康生活!


      在太极拳界,在广大的太极拳爱好者中,经常会有一些迷惑,产生一些争论:他们练得怎么样?我们练得怎么样?某某流派怎样?某某老师如何?…… 我认为,这些现象都是正常的,因为世界之大,无奇不有,太极世界之大,也是无奇不有、无所不包,太极世界是众生芸芸,太极世界也是万千气象。


      修炼太极以及和与太极有关的修养都是有益的,这一点是肯定的,有深有浅,只足收获不同而已。我修习的体会,是通过读书、交友、寻师、访道等诸多修习方式后得到的体认,所有的收获加在一起,形成了我现在的一些理念。我今天讲的内容是“太极拳与太极内功、太极养生”。


一 、外与内

      太极拳是一门武术,也是一门艺术,还是一门学问.更是中华文化的载体。既然太极拳是一门武术、一门学问,它一定就有一个外在承载的形式,所以就牵扯到了外与内。中国的学术、艺术、技艺、功夫都离不开几个最重要的字其中便有“外与内”。太极拳有外在的形式与内涵的问题.所以我想从这个角度来开始我今天的讲座。


    1 .形与意

      练太极的人,当然也包括任何练其他拳种或武功的人,都会面对一个形体的问题,这个形体我们也可以认为是架势。比如说练杨式、吴式、陈式…… 这就是形式。曲、直、展、收、开、合,速度快、慢,架势高、低,立身中正不中正等等这些都是形的问题。与形相对的便是内意。学书法,颜体、王本、欧体、赵体…… 这都是形。欧体字架比较长,重心往里收,点画比较方;颜字字架、字行偏浑圆,字形往外张,中间七较虚宽;柳字收笔比较重,起笔比较展捷……一说陈式太汲拳,就知道它是快慢相间、刚柔并济,有蹿蹦跳跃…… 这都是在说外形、外在。很多人现在在练体操层次的太极拳,也就是说还停留在外形的模仿上或者停留在外形的训练上,即便练熟了,形已经掌握了,里边缺东西,还是停留在相对表面的东西上。没有内意,肯定里边就没有了核儿,就没有了主宰外形的东西。但是有的人又走到另一个极端去了,就是用意过重。


      我个人理解,在不同的阶段,可以像攻坚战一样像攻克堡垒一样一个一个地攻破。开始修炼时.在前五六年间,想让一个人把外形与内意练到高度合一的程度,不是件容易的事。他是顾了外形就忘了内意,重了内意就忽略了外形。所以内意是核儿、是里,外形是表;内意是本,外形是标;内意是根,外形是末。本末不能倒置。我见过练了十几年太极拳的人仍然困惑:我这每一个动作,都要内意先走吗?那如果我这样顾了内意,我外形就忘了啊?很多人会有很多类似的问题。我个人的看法是,在原则上形要传达意,意要有赖于形来显现。

      中国武术象形取意,太极、形意、八卦内家三大拳中就有很多象形的因素,那个象形还要神意在,即便不是在形上完全模仿,也要取决于神意。比如说形意拳的马形,人不可能做出马的动作,动作是取其神意。所以形意、八卦跟太极,这三拳能够合一是因为它们这三拳的原理都是象形取意。回到太极拳,无论你是杨式、陈式,还是吴式、孙式比如“白鹤亮翅”这个动作很多人都在纠结那个“亮”是晾晒的晾、还是光亮的亮?还比如“三通背” ,有的人写“三通背”、有人写“闪通背”、有人写“山通背”…… 在我看来,这些都无关紧要,因为武术家自古以来不是文人,也不是学究,更不是咬文嚼字的先生,他们不过是为了记忆而已。加上口音、方言,有的时候会有误差。有什么大的差别吗?没有,文人那样咬文嚼字,那是文人介入了武术、介入了太极拳以后的事情。他们开始考证、考据,在我看来这是浪费工夫,对你长不长功夫毫无用处。你就是一辈子纠缠这些名项、名词,即便真的把名词纠缠清楚了,功夫就练好了吗?我认为未必,因为那不是根本。我只代表我个人的看法。但是如此说,并不是认为形就不重要还是拿书法作比喻。一个初学书法的人,无论哪派的老师教你,他都会让你临摹字帖学哪家、哪派、哪体,如果你初学,如果你学习的时间不长,一定要把那个点画的基本形态能够随心所欲地写出来,然后才能够再进步。所以在开始阶段,形是必须的越准确越好。所以我对跟我学书法的学生讲,如果你想学好书法,开始你必须要认认真真地临摹,而且你要学哪家像哪家至少要学个七八成。你不必克隆得像复印技术一样,那也不可能,但是你至少要得到它的形,也就是我们俗话说的形似,形似之后再往上求。如果你没有这种形,你说我离形得意我直接学神意了,那除非你是天才。所以太极拳的修炼,无论哪个层次的练习,都离不开名与实、理与证。太极拳既然是学问就要用心研究,学而要思,学而要行,明理而要体悟,要练。既要心神并用,又要穷理尽性、明道理,要用太极的道理用太极的思维来学太极拳。

      太极包括太极、太阴、太阳、少阴、少阳。所有有形的东西所有有实质的东西都是阴。我们的肉身也是。按照佛家说的五阴之身、五蕴之身。实际上所有这些有形的筋骨血肉、毛发、五官、四肢都是阴。在“太阴练形”的阶段练有形的这种阴,也就是练你的实体、练你的身体。我们在形的这一部分就是练身体、练形体。意是阳还是阴?相比于形来说,那个神就是阳。


      那么外与内,就形与意来说太极拳练的不只是外动,练的是内外皆动而且让它们高度地合一,并且从本质上应该是以内动来带动外动,以内动来指导外动。所以武禹襄、李亦舍说,先在心、后在身,所以练意的意、内意也可以理解成最通俗的心意,由内而及外。


      太极拳的学问、功夫博大精深。很多人一到实际的问题就开始考虑物理、生理…… 在我看来如果以这样的思维来理解太极拳、来解释太极拳,就掉入西方或者现代科学的窠臼里去了,不是在诞生我们那个中国文化和哲学历史思维的传统里来理解它。当然我们完全可以借鉴力学甚至化学、生理学、心理学等来解释或解剖太极拳,但是它一定是片面的绝对不是全体的。古词讲,太极拳叫拳体大用。这个拳体我刚才说那个形体的形,就是你的拳体。《拳经》 说“一举动周身要一家”,要练成周身一家的功夫,要内与外高度相合,要“一动无有不动,一静无有不静”,不能手动脚不动、身动膀不摇,全身要像一个联动轴一样,这是太极拳的特点。有人说要用科学来解释太极拳,用力学、生理学、心理学等等来解释,没问题,但是所有这些“学”,都不足以本质地解释太极拳。我个人认为,太极拳是牵一发而动全身的功夫。当然太极拳也是牵一发而动全身的学问,它是微茫、微妙、微小、微细之中的学问。必须心细如发丝安静如处子你才能练太极拳。你心里跟长草一样,练不了太极拳。太极拳先练形,由形往里追,就会追到意。追到意以后由意来指导外形。所以它是一个由外往内、由内往外的功夫。

      太极拳包容了儒释道三教乃至医武艺众门学问,其中之一是儒家的学问,四个字:成中发外。“成于中而发于外”,有“动于中而形于外”。这就是儒家中庸之学,所以太极拳是用中的学问,如果你不懂得中庸,也就是用中,那你永远也摸不到太极拳的灵魂。我的太极老师李经梧先生留下来的,我的师爷给他的太极拳秘谱里就有这样一句话:“守住中土不离位。”中土是什么啊?在中医说五脏的脾脾主意守住中土不离位,其实就是守住你心的那个意不离位。


    2 .势与气

    练形与意的阶段,着重在太阴练形练内外相合、疏通经脉、气脉贯通、阴阳能够合一了。练精化气。这时你应该是比上一个层次更深。


      郝月如说:“太极拳在气势而不在架势。”这个“势”跟前边的“形”有什么不同吗?有,有些人说拍个拳照,摆出个形状来,而这个气势、这个势,不是摆出来的,它真的是有内在的气势才能打出来,内里得有内气。摆出来的拳架,跟你真正内里有功夫打出来的气势不能相比。真正好的太极拳有如长江大河、滔滔不绝,那就是气势,那是内在里有元气,那是你有丹田气。有了丹田气,再能够达于末梢,那你就有了混元之气。你有了内外混元合一的气,然后你一动那气势就不一样了。不管你打的动作大小、架势高低、动作快慢,出手就不一样。行家看这个.而不是外在多漂亮。有一些太极拳表演,练出来架势非常漂亮,运动员本身也可能就是体操运动员,或者舞蹈运动员,出身肢体柔软脚抬得高,腰身曼妙,但是功夫那就另说了。好看的不见得中用,中用的也不见得好看。跟写字一样,外表写得漂亮的字,外行看着龙飞凤舞,但是一看里边没有内涵。所以太极拳的气其实具体说就是劲。势还是相对外在的,它是内气的流露,是丹田气的流露。儒家还有一段话:成于中,实于腹,昂于背,萃于面.达于四肢。必须内里有外边才有。所以我的几位老师,都重视内功都强调内功,他们认为内功对于太极拳的质量,对于你身心受益的程度,乃至对于你武功在搏击当中的发挥都有至关重要的作用。孙禄堂大师说过太极拳一气而已。我们如果修炼太极不把这个“气”字弄懂,不把这个一“气”字练上身在我看来你还是门外汉。

  

  3 .招与神

      《太极拳论》说:“由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”招熟很重要,在形或势上都到了相当的程度,烂熟于心。中国人讲熟能生巧,就是你熟到巧的那个程度了。由招熟而渐悟懂劲,懂劲的劲就是气的一个具体化。中国人认为没有气不会有力、不会有劲。搬重东西一定要憋一口气。“神”,太极练到上层境界就是一片神明境界,到神那个程度,就是前面我提到那个“阳”了,至阳。全身的肉体都是阴只有那个东西是阳。老子说:“我之大患患有我身,苟若无身何患之有”,他说我这个人生啊,最大的心腹之患在于我有肉体假如我没有这个躯体我就没有大患了。他是站在思想哲学的高度说的这句话。我们练太极拳拳道功夫的人也要体会这句话。有病的人全部是肉体沉重,病体沉重,骨节也皱巴,筋脉也不通脑袋也昏沉而那个神清气爽的人.才是真正身体健康的。一片神明境界,肉身真的没了吗7 当然不是。唐代李道子的《授秘歌》里说得很清楚:“炭无形无相,全体透空。”你把有形的五蕴之身练得跟没有一样,只有那一临独绝的独阳之气在那里主宰,所以叫事事宽心揣用意,所以你要虚灵顶劲。一灵提起.四肢百骸,三百六十五个骨节,最后全部节节贯通。拳经说叫节节贯串,要如九曲之珠无往不利。那无往不利之后,如果你贯穿到松、通、空你就练到了空通的状态,就无形无相全体透空,没有一个地方能够牵扯你,你轻盈至极,空灵至极,也包容至极,有时似无无时似有,有也是大有,无也是假无,但是那个假无是真有。这个境界不是轻易就能达到的。也许你某一个瞬间有,也许你今天偶然打拳有,但是你要让它变成常态,每次练拳、每一个架势.都能进入这个状态,甚至不练拳的时候,都能进入这个状态。那你的功夫一定不一样,那叫无挂碍,你的筋骨已经撑开了,你的气脉已经贯通了,你的经络当然就是通的了,你的十二正经、七经八脉都是通的了,那你已经接近道家内功所说的大周天了。拳武相通,拳医相通,拳易相通,拳禅一味,拳与道合这都是实实在在的境界。只不过不是所有的人都能够修到练到的。第一是太阴练形,第二是练精化气。现在我说太阳炼丹。在练太极拳的时候是从外向里求,从里向外走,这是真正的开合。所以孙禄堂创的孙式太极拳称为开合太极拳。怎么为开呢?不是外形把手放开了就开了,那个太表面了,是气机往外走为开,气机往回收为合。练到再上乘的时候,开就是合,合就是开,开合是一个。李经梧老师做到了,他在搭手接手的瞬间,看不到他化,搭手就往里走,所以他告诉我说:我接就是化,化就打.所以接化打发是一个,开与合是一个。太极者阴阳也,阴与阳合一就是太极抛物的力和往里收敛的力合成一个,攻就是防,防就是攻。所以练到神明境界才有乐趣。那时候才能老叟戏顽童、耄耋能御众,才能够让比你强壮的人、比你人数众多的人奔走在你的面前,然后失去重心、站不住,而你可以很从容、很轻松地来对待。这时候乐趣就大了,那叫功夫上身。

上海魂源太极拳培训学习中心Hun Yuan TAI CHI Martial Arts Centre隶属于上海魂源文化传播有限公司创始于2005年上海体育学院,通过每个月一期的太极拳初级精品小班、三月一期的太极中级精品小班、陈氏太极拳VIP私教课等培养教授了数以千计的太极拳爱好健身者。目前上海魂源太极拳培训中心致力于上海白领太极拳健身气功养生健身课程教授、公司企业太极拳气功瑜伽健身课程培训、外国人太极拳中国功夫体验活动和游轮海上太极课程学习,魂源太极目前通过12年多的努力已在上海体育学院成功开办了140多期太极拳培训学习班,魂源太极拳培训中心的太极教练均为上海体育学院太极拳专业教练,有多年学习和授课太极经验。会长王凯源(总)教练,通过多年在上海、澳大利亚等国对中国、美国、日本、德国、法国、意大利、韩国、印度、葡萄牙、西班牙、澳大利亚等国学生的教授,建立一套特有的太极拳气功健身养生体系。

培训课程介绍: 
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【初级课程B:健身气功】 
【中级课程A:42式太极拳】 
【中级课程B:42式太极剑 太极扇】 
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【高级课程B:陈氏太极拳老架一路二路】 
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